然则全(quán)国之事的(de)然则是(shì)什(shén)么意思，然则(zé)全国之事(shì)的然则翻(fān)译是“然则(zé)全国之事(shì)”的(de)“然则”是(shì)连词，意思是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”的。

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然则全国之事(shì)的然(rán)则(zé)是什么意思，然(rán)则全国之事的(de)然则翻译

　　“然(rán)则(zé)全国之(zhī)事”的“然(rán)则”是连(lián)词(cí)，意思(sī)是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么(me)…”。

　　整句意思(sī)是已然这样，那么全国的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原(yuán)文节选：一老河(hé)兵(bīng)闻(wén)之，又笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当求(qiú)之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲石，其反激之力，必于石下迎(yíng)水处啮(niè)沙为(wèi)坎穴，渐激渐深(shēn)，至石(shí)之半，石必倒掷(zhì)坎穴中。

　　如是再啮，石(shí)又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流(liú)逆上(shàng)矣。

　　求之下(xià)贱，固颠(diān)；

　　求之地(dì)中，不更(gèng)颠乎？”如其(qí)言，果得于(yú)数里外(wài)。

　　然(rán)则全国之事，但(dàn)知(zhī)其一，不知其二者多(duō)矣(yǐ)，可据(jù)理臆断欤(yú)？全文层(céng)次明晰，其行文结构首要(yào)环绕石兽的(de)搜索作业(yè)打(dǎ)开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙(miào)里的和尚和普(pǔ)通人相同，由于对外界(jiè)事物(wù)的知(zhī)道有限，依照(zhào)惯例思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅(mì)石兽，当然是(shì)找不到；

　　可是学者依照自己从书本(běn)上学(xué)来的常识(shí)进(jìn)行推理也(yě)不正确，他的一(yī)套(tào)理论或许(xǔ)能让世人暂(zàn)时(shí)服(fú)气，可(kě)是现实仍是(shì)现(xiàn)实，依照学者的(de)理论和办法向地下发掘，必定(dìng)也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终(zhōng)年与河流打(dǎ)交道(dào)，对河流的水、石、泥沙(shā)等(děng)习性有更详(xiáng)尽的了解(jiě)，因而能得出正确的(de)定(dìng)论(lùn)：石头逆流(liú)而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游寻觅，公然找到(dào)了(le)石(shí)兽。

“然则全国之事中的然则(zé)”是什么意思？

　　然(rán)则是连词(cí)，,意思是(shì)“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清(qīng)代(dài)文(wén)学家纪昀创造的一(yī)篇白话(huà)小说。

　　原文节(jié)选：求之下(xià)贱(jiàn)，固(gù)颠(diān)；求(qiú)之地中，不(bù)更(gèng)颠(diān)乎(hū)？”如其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全国(guó)之(zhī)岩山磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的事，但(dàn)知(磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的zhī)其一，不知其二者多矣，可(kě)据(jù)理(lǐ)臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅(mì)石兽，当然(rán)张狂(kuáng)；在石兽淹没的(de)当地寻觅它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依(yī)照他的(de)话（去(qù)寻觅(mì)），公然在(zài)(上游(yóu))几里外(wài)寻到了石兽(shòu)。

　　已然这样那么全国的事(shì)，只(zhǐ)知道(dào)表面(miàn)现象，不知道底子道理的(de)状(zhuàng)况(kuàng)有许多，莫非能够依据(jù)某(mǒu)个道理就片面(miàn)判别(bié)吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这(zhè)篇(piān)文章用简练的言(yán)语叙(xù)述(shù)了一(yī)则十分有(yǒu)教(jiào)育含义的寓言故事(shì)，讴(ōu)歌了赋(fù)有实践经验的老(lǎo)河兵，嘲(cháo)笑了(le)讲(jiǎng)学粗散中家的(de)愚(yú)笨，挖(wā)苦了儒道学的自(zì)以(yǐ)为高超(chāo)。

　　关于人们的思想和知道具有较大的(de)启示和(hé)指(zhǐ)导含义。

　　全文层次(cì)明晰，其行(xíng)文结构(gòu)首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙(miào)里(lǐ)的讲学家和普通人(rén)相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可是(shì)学者依照自己从(cóng)书本上学来的常(cháng)识进行推(tuī)理也(yě)不正确，他的(de)一套(tào)理论(lùn)或许能让世人暂时服气，可是(shì)现实仍是(shì)现实，依照(zhào)学者的理论和办(bàn)法向地掘胡下发(fā)掘(jué)，必定也是找不(bù)到磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年(nián)与(yǔ)河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习(xí)性有更详尽的了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵(bīng)的办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到(dào)了石兽(shòu)。

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