在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的(de)关系(xì)，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解释去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的(de)苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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