礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代是礼崩乐坏是(shì)一(yī)个逐(zhú)渐的、缓(huǎn)慢的过程的。

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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发(fā)生的第一(yī)个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国(guó)后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却(què)无动(dòng)于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志(zhì)，从前至高无上的(de)周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的(de)契约，这本(běn)身就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空(kōng)壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便(biàn)利，但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的(de)粮食品(pǐn)种繁(fán)多，基(jī)本包(bāo)括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王(wáng)朝建立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会(huì)大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西(xī)周(zhōu)时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之卅是什么意思，卅是什么意思,读音(zhī)丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不卅是什么意思，卅是什么意思,读音为(wèi)礼(lǐ)，礼(lǐ)必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封(fēng)建制度的(de)规章制度(dù)遭(zāo)到极大的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大(dà)变局(jú)，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)是社会的(de)典章制度和道德(dé)规(guī)范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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