人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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