生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(gu乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思ān)念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思(wǒ)”。

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