星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行较高的(de)和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zh斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说ī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不(bù斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说)可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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