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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》>《师说》作(zuò)者简介(jiè)

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》存(cún)在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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