日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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