抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别是什么(me)，抽象派和意(yì)象(xiàng)派(pài)的区别在(zài)哪是(shì)概念不(bù)同：抽象派是就多种事物抽出其(qí)共通之(zhī)点，加(jiā)以综合而成一(yī)个新的概念；意象派(pài)是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的意(yì)象形(xíng)象地展(zhǎn)现(xiàn)事(shì)物，并将(jiāng)诗人瞬息(xī)间的(de)思(sī)想感(gǎn)情溶化在诗行中的。

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抽象派(pài)和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪

　　意象派是要求(qiú)诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的(de)意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化(huà)在(zài)诗行中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽象(xiàng)派代表画家有康定斯基(jī)，抒情抽象派(pài)代表画家、蒙德(dé)里安，几(jǐ)何(hé)抽象(xiàng)派代表画(huà)家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派(pài)和意象派什么(me)区别

　　意象(xiàng)派(pài)是20世纪初最早出现的(de)现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传入(rù)美苏。

　　代表(biǎo)人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文风的一种反拨(bō)。

　　首先(xiān)，在19世纪后(hòu)期英(yīng)国文坛，象征(zhēng)主(zhǔ)义、唯美主义(yì)与(yǔ)浪漫主义结(jié)成一(yī)体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪(jì)初，传统(tǒng)诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多(duō)利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁善感(gǎn)和伦理说(shuō)教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革(gé)新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森(sēn)热流行，这是自叔本华(huá)以来(lái)非理性主义哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意(yì)象派的开(kāi)创(chuàng)者(zhě)休姆就直接受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命哲学全盘为意象(xiàng)派所接受(shòu)，成为其主要(yào)的(de)理论睁(zhēng)渣(zhā)依据和(hé)哲学(xué)基础。

　　意象派诗(shī)特(tè)别强(qiáng)调意象和直觉的功能(néng)。

　　同(tóng)时，象征主义诗(shī)歌流派为意象派开创了新诗(shī)创作新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性，给意象派以极大的启(qǐ)发(fā)。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经(jīng)历了象征诗歌(gē)创作(zuò)，所以理论界也(yě)有(yǒu)人将意象派看(kàn)做象征主义的分支(zhī)，实际上(shàng)意象派和象征主义诗(shī)歌有(yǒu)极大的本(běn)质差异(yì)。

　　意象派不(bù)满(mǎn)意象征主(zhǔ)义要通过猜谜(mí)形式去(qù)寻找意象背(bèi)后的隐喻(yù)暗示和象征意义，不满足于去寻(xún)找(zhǎo)表象与思想之间(jiān)的神秘关系，而(ér)要让(ràng)诗意(yì)在(zài)表象的(de)描述中，一(yī)刹(shā)那(nà)间地体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜明的形象去(qù)约束感情，不加说(shuō)教、抽象抒情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意象派诗(shī)短(duǎn)小(xiǎo)、简练、形(xíng)象鲜(xiān)明。

　　往往一首(shǒu)诗只(zhǐ)有一个意(yì)象或几个意象。

　　虽然，象征主义(yì)也用(yòng)意象，两者(zhě)都以(yǐ)意象为“客观对应物(wù)”，但象征主义把意象当做符(fú)号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为(wèi)一种(zhǒng)有待翻译的密(mì)码(mǎ)。

　　意象派则是(shì)“从象征符号走向实在世界”，把重点放在诗(shī)的意(yì)象(xiàng)本(běn)身，即具象性上。

　　让(ràng)情感(gǎn)和思想融合在意象中(zhōng)，一瞬间中不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意(yì)象派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革新，首先是从模(mó)仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大影响。

　　《古(gǔ)池塘(táng)》中(zhōng)“古(gǔ)池塘，青蛙(wā)跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘(táng)象(xiàng)征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，又归于平静，具有宗(zōng)教的空静哲(zhé)理，此地(dì)有声胜(shèng)无(wú)声，声响冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不变的禅(chán)意。

　　俳句中一(yī)瞬间对诗歌内(nèi)涵(hán)的直觉读解令意(yì)象派诗(shī)人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句的最后一位诗(shī)人小(xiǎo)林一(yī)茶，从小失(shī)去父母，四处(chù)流(liú)浪，他(tā)的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没(méi)爹(diē)没娘的小麻(má)雀(què)”，意(yì)象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不(bù)如(rú)有利爪(zhǎo)的鹰，会自(zì)己觅食，也不(bù)如(rú)家(jiā)禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之(zhī)情瞬间(jiān)体现了(le)出来(lái)。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见南山(shān)”，是说青蛙(wā)才是真正超(chāo)脱(tuō)的，没(méi)理性(xìng)的(de)，而(ér)陶渊明的超(chāo)脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发(fā)现日本俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗是组合(hé)的图画。

　　中(zhōng)国(guó)的古诗完全(quán)浸润在意象之中，是(shì)纯粹的意(yì)象组(zǔ)合，如(rú)柳宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古(gǔ)道(dào)西(xī)风瘦(shòu)马(mǎ)。

　　夕(xī)阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完(wán)全(quán)由(yóu)意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图(tú)画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐(táng)代诗(shī)人的这种表(biǎo)现意象而(ér)不加(jiā)评(píng)价的诗风，正与(yǔ)意象派主张相吻合(hé)。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写(xiě)性特征中(zhōng)，看到了一种语言与意象的魔(mó)力(lì)，从而产生对汉诗(shī)和汉字的魔力(lì)崇拜，长(zhǎng)诗(shī)《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字(zì)，以(yǐ)示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的意象，提出英文(wén)诗创作中(zhōng)也应(yīng)该(gāi)力(lì)图将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象(xiàng)派诗(shī)歌在创作(zuò)中表现出的鲜(xiān)明(míng)的艺(yì)术特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第(dì)一，意(yì)象(xiàng)派(pài)要求诗(shī)歌直接呈现(xiàn)能(néng)传达情意的意象(xiàng)，以雕塑和绘画的手法表现意象(xiàng)，反对音乐(lè)性和神秘性的抒(shū)情(qíng)诗，提出“不(bù)要说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现(xiàn)而(ér)不加(jiā)评论。

　　庞德概括意(yì)象(xiàng)诗的定义为(wèi)：“意(yì)象(xiàng)是在(zài)一瞬间呈(chéng)现出的理性和感情(qíng)的(de)复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间(jiān)感悟到生活(huó)的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代(dài)表作《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡(wō)纹(wén)，/这就(jiù)是我的(de)心(xīn)被(bèi)磨(mó)钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在(zài) “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间传递出(chū)只可意会、不能言传的诗人对人到中年茫然无奈的内心感(gǎn)受。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主要有：1 意象层递：按照事物发展的(de)客观规律(lǜ)，有条理(lǐ)，有层(céng)次地组(zǔ)合意(yì)象(xiàng)。

　　如中国(guó)诗《敕勒(lēi)歌(gē)》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫，风吹(chuī)草(cǎo)低见牛(niú)羊(yáng)。

　　”从远山(shān)到近草、从天空到大地，意象(xiàng)鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的一(yī)代，/你们这极不自(zì)然的(de)一派，/我见过渔(yú)民在(zài)太(tài)阳下(xià)野餐，/我(wǒ)见过他们和邋(lā)遢的(de)家属一起，/我见(jiàn)过他们微笑(xiào)时(shí)露出满口牙，/听(tīng)过他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福(fú)，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼(yú)在(zài)湖里游，/压(yā)根儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水(shuǐ)中自由(yóu)遨游，无拘无束，压根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他们在野外席地(dì)就(jiù)餐(cān)，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的(de)渔民的我(wǒ)又(yòu)等而次之，然而(ér)我却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分明(míng)的对(duì)比中，对那些自诩为高贵(guì)典雅、派(pài)头十(shí)足然而却是矫揉造作的文人(rén)，发起了挑战，主张现代(dài)诗人应当像在水(shuǐ)中自由漫(màn)游的(de)鱼一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本(běn)质涵义的意象，巧妙地叠合(hé)在(zài)一起，意象与意象(xiàng)之(zhī)间构成(chéng)修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静静的码(mǎ)头(tóu)之上，/半夜时分，/月(yuè)亮在高高(gāo)的(de)桅杆(gān)和绳(shéng)索(suǒ)间缠住了身，/挂(guà)在那儿(ér)，/它望(wàng)上去不可企即，/其(qí)实只(zhǐ)是个球，/孩子玩(wán)过后(hòu)忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃的气球意象叠(dié)印起来，以(yǐ)月亮象征现代人和现代生活(huó)，与带有修饰含义的气球意象(xiàng)叠(dié)加(jiā)以后，及其月亮被(bèi)缠绕在桅(wéi)杆(gān)绳索之间(jiān)，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及(jí)现代人(rén)的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞(páng)德写(xiě)给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双手(shǒu)，/树(shù)液(yè)升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的(de)胸中往(wǎng)下长，/树枝从(cóng)我身上长出，/宛如(rú)臂膀(bǎng)。

　　//你是树(shù)，/你是(shì)青苔(tái)，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看(kàn)来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生(shēng)机的“树”的意象，叠(dié)加(jiā)和修(xiū)饰“我(wǒ)”，后又以青(qīng)苔、紫(zǐ)罗兰叠加(jiā)和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少女和爱情的象(xiàng)征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋润着“我”的(de)成长和生命历程，尽管这些(xiē)在世俗(sú)者(zhě)看来都是些无稽(jī)的(de)蠢(chǔn)话。

　　在意(yì)象的叠加(jiā)中，我们体味到(dào)了紫罗兰般少女的美(měi)丽温柔(róu)、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置(zhì)：把不(bù)同时间(jiān)，空间的两个可见(jiàn)意象并列在一起，借以启发和引起别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意象(xiàng)的(de)组合，可以称为一个(gè)视觉的和弦(xián)。

　　它(tā)们的(de)联合使人获(huò)得了一(yī)个与(yǔ)两者都不同的(de)意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已脱离了其中(zhōng)的某一意象含(hán)义，而具(jù)有一种全新的感受。

　　如中(zhōng)国诗“无边落(luò)木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的(de)意象已经转化为除旧布新走向未来(lái)的含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独(dú)的游(yóu)子远(yuǎn)行(xíng)他(tā)乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌的(de)里程(chéng)碑(bēi)式作品《在一个地铁车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意(yì)象，人(rén)群中的脸(liǎn)和黑色枝(zhī)条上的花(huā)瓣并置(zhì)在一起，这完全(quán)是在匆忙(máng)的行走的(de)人群中获(huò)得的(de)瞬间(jiān)意象，写出了诗(shī)人一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间的内(nèi)心感(gǎn)受(shòu)。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻的人群中，诗人(rén)站立其间，过往(wǎng)的行人迎(yíng)面而来，匆(cōng)匆忙忙从身(shēn)边走过，整个气(qì)氛阴(yīn)森潮湿，令人(rén)窒息。

　　几张(zhāng)女(nǚ)人和孩子苍白美丽(lì)的面(miàn)孔(kǒng)时(shí)隐(yǐn)时现(xiàn)，打破(pò)了这种冷清沉(chén)闷，给人一种愉快的(de)感觉(jué)，从而感受(shòu)到一些(xiē)活力。

　　两个并置的(de)意象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷(mèn)与清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表现了都(dōu)市人(rén)繁忙(máng)庸碌的生活，给人以一种(zhǒng)挤压感，描绘出现代人(rén)内心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡(dàng)、繁忙(máng)而又(yòu)单调的生活现实，同时又展示了心灵(líng)对自然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意(yì)象派(pài)诗(shī)歌的语言(yán)简洁明(míng)了，不用没有意义的形容词、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花边(biān)，反(fǎn)对卖弄词藻(zǎo)，诗(shī)行短小，意象(xiàng)之间具有跳跃性。

　　如庞德翻(fān)译(yì)李白《古风》中“惊(jīng)沙乱(luàn)海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽(suī)不免误译，但语言的简洁明(míng)快也(yě)可见一斑。

　　再(zài)如美国(guó)著名(míng)意(yì)象派诗人威廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一辆红(hóng)色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行(xíng)，将美(měi)国普通(tōng)人对中产(chǎn)阶(jiē)级生活的向往一(yī)目了然地(dì)传(chuán)达了出来(lái)，以至诗歌被许多家(jiā)庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三(sān)，意象派(pài)诗歌(gē)注(zhù)重意象组合的内(nèi)在韵律与节奏，将意象(xiàng)与所蕴含(hán)的思想情(qíng)感融成一体。

　　主张(zhāng)按语(yǔ)言(yán)的(de)音乐(lè)性(xìng)写诗，反对按固定音(yīn)步写(xiě)诗，认(rèn)为均匀的格律(lǜ)诗是等时性的、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不押韵(yùn)，中(zhōng)国(guó)诗通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也(yě)就(jiù)成了自(zì)由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗(shī)不(bù)讲规则，接(jiē)近自由(yóu)体(tǐ)诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性(xìng)要自然，要注重事(shì)物内在的(de)韵(yùn)律、节奏。

　　这(zhè)在英(yīng)语国家(jiā)中起了推(tuī)广自由诗的(de)作用。

　　 意象的(de)生(shēng)成可(kě)分(fēn)为两种(zhǒng)形式：其一(yī)是主观意象(xiàng)；其二(èr)是(shì)客观(guān)意象。

　　意象的表现(xiàn)形态可分(fēn)为两种创作倾向：其(qí)一(yī)为静态意象派(pài)，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜(dù)立特尔为(wèi)代表，崇尚古典美(měi)，有浪漫派(pài)风格，创(chuàng)作了许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪闪发(fā)红，/而在莲(lián)花中(zhōng)，/它(tā)却(què)像泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落(luò)在(zài)水面？”意象宁静(jìng)美丽(lì)，犹如(rú)一幅美丽的(de)风(fēng)景画幅(fú)。

　　其二是动(红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编dòng)态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞(páng)德发(fā)表了《漩(xuán)涡》诗(shī)札，标志新(xīn)创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张(zhāng)在意象(xiàng)诗歌原则下，更强调(diào)诗歌的(de)动感和活力，认(rèn)为：“意象(xiàng)不(bù)是观点，而(ér)是放亮(liàng)的一个节(jié)或一个团(tuán)，它是我能够而且可能必须(xū)称之为(wèi)漩(xuán)涡的(de)东(dōng)西(xī)，通过它，思想不断地(dì)涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流(liú)动性，创作上(shàng)追求多意象跳(tiào)跃(yuè)的复杂(zá)效果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风格虽然(rán)各(gè)有差异，但他们在(zài)创作(zuò)上却形成了某些一(yī)致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还(hái)是叶赛宁(níng)，意象(xiàng)派诗都表现一种感伤(shāng)、苦闷(mèn)和充(chōng)满希望(wàng)的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相对概(gài)念(niàn)，是就多种事(shì)物(wù)抽(chōu)出其共通之点，加(jiā)以综(zōng)合而成一(yī)个新(xīn)的概念，此一概念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪想脱离(lí)「模仿自然」的绘画风(fēng)格而言(yán)，包含多种流派，并非某一(yī)个派别的名称：它(tā)的形成是(shì)经(jīng)过长期持续演(yǎn)进而来的。

　　但(dàn)无论其(qí)派别如何，其共同的特质(zhì)都在于尝试打破绘(huì)画(huà)必须(xū)模(mó)仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年代和二次大(dà)战(zhàn)以后，由抽象观念衍生的各种形式，成(chéng)为二十世纪最流行(xíng)、最具特色的(de)艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象(xiàng)力为创作的出发点，排斥任(rèn)何具有(yǒu)象征性、文学性、说(shuō)明性(xìng)的表现手法，仅(jǐn)将造形和色彩加以(yǐ)综合(hé)、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的(de)纯(chún)粹形色，有(yǒu)类似于(yú)音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出发点，经(jīng)立红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编体主义、构成主义、新造形主义....，而(ér)发(fā)展出来。

　　其特(tè)色为带有几何学的倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个画(huà)派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更(gèng)的艺(yì)术理念为出发点，经(jīng)野兽派、表现主义发(fā)展(zhǎn)出来，带有浪漫的(de)倾(qīng)向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表(biǎo)画家 康(kāng)定(dìng)斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画家，“抽象(xiàng)绘画(huà)之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑(qí)士(shì)」的领导(dǎo)者。

　　代表作《构成第(dì)四(sì)号(hào)（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间(jiān)·第599号(hào)》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽(chōu)象派代表画(huà)家，在平面上把横线和竖线(xiàn)加以(yǐ)结合，形成直角或(huò)长方形，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三原色，但有时(shí)也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与(yǔ)蓝(lán)的构成》（1929）、《百(bǎi)老(lǎo)汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽(chōu)象(xiàng)派(pài)画家，代表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家。

　　运用色彩(cǎi)理论和(hé)音(yīn)乐式和(hé)谐造成独特(tè)的几何风格(gé)，例如(rú)《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华(huá)盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直(zhí)线(xiàn)语(yǔ)系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩调(diào)和及抽象的手法，创作了许多含有(yǒu)哲理性和(hé)富稚拙趣味的(de)作品，例(lì)如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩，纸(zhǐ)裱(biǎo)在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡(bǎo)美术馆）、《干(gàn)道与(yǔ)支道》（1929，油(yóu)画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆)

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