人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，为什么复兴号很少人买每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供为什么复兴号很少人买羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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