十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗p>

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗>

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗