人有三性是指(zhǐ)哪三(sān)性？有什么区别呢(ne)，人(rén)的三性是什(shén)么是人有(yǒu)三性理性、感性、神性社会上，大多(duō)数(shù)人都是依据理性存活一生的。

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人(rén)有三性是指哪三性？有什么区别呢，人的三性(xìng)是什么

　　人有三性理(lǐ)性、感性、神性社会上，大多数人都是依据理性存活一生。

　　可实(shí)际上每个人的大脑，都(dōu)同时(shí)兼有理性(xìng)感性和神性(xìng)。

　　简单说来，就是认知性感悟性(xìng)沟通性。

　　这三(sān)性就像大脑里的(de)三(sān)间房子，即不能混淆(xiáo)，又墙(qiáng)挨着墙，互(hù)相都是支撑。

　　 在用脑(nǎo)的时候(hòu)，因为没有这方(fāng)面的教(jiào)育，都是各行其是——有人长年呆在一个房子(zi)里，不知(zhī)道那两间房子的(de)存(cún)在。

　　有人一个房(fáng)子里只呆一会，乱(luàn)窜(cuàn)。

　　还(hái)有的人(rén)知道有两间房，但坚持一间房子好，另一间(jiān)不(bù)好(hǎo)…… 其实，最好的是(shì)一生中三间房子都(dōu)住(zhù)宿，定期轮换着(zhe)，谁也(yě)别(bié)空(kōng)置(zhì)。

　　所以(yǐ)说人人都有理性感性神(shén)性，道(dào)理再简单不过——因为人人都是一(yī)个脑袋。

　　对(duì)于大多数人而(ér)言，因为长年使用理性(xìng)，感性和神(shén)性就成(chéng)了潜(qián)伏着的潜(qián)能。

　　好象把另外两(liǎng)间(jiān)房子的(de)门掩上了，往往还(hái)不承认他人三居(jū)室的存在。

　　我们(men)已知(zhī)人的大脑只开发使用了百分之十左右，这百分之十左右就是(shì)我们的大脑最外层的灰质，也(yě)就理(lǐ)性的那间房儿。

　　而另外(wài)的两(liǎng)间房(fáng)子，是在(zài)大脑再往里边儿的(de)位置，相邻(lín)着脑(nǎo)灰质搭(dā)建(jiàn)的。

　　我(wǒ)们(men)假设有个房客，老往这(zhè)两间(jiān)房子里跑，甚(shèn)至住(zhù)下了(le)。

　　于是就会出现奇迹，大(dà)脑(nǎo)的奇迹。

　　感性和(hé)神性的奇(qí)迹……

什么是三性人

　　问题一：人有(yǒu)三性是(shì)指哪(nǎ)三性？有什么区(qū)别？ 70分 人有三(sān)性

　　 理性(xìng)、感性、神(shén)性(xìng)

　　 社(shè)会上，大多数人都是依(yī)据(jù)理性存活一生(shēng)。

　　可实际上每个人的大脑，都同时兼有理性(xìng)感性(xìng)和神性。

　　简单说来，就是认知性感悟性沟通性。

　　这三性(xìng)就像大(dà)脑里的三间房(fáng)子，即不能(néng)混淆(xiáo)，又墙挨着墙，互(hù)相都是支撑。

　　 在用脑(nǎo)的时候，因为没有这方面的(de)教育，都是各行其是――有人长年呆在一个房子里(lǐ)，不知道(dào)那两间房子的(de)存在。

　　有人一个房(fáng)子里只(zhǐ)呆一会，乱窜。

　　还有的人知(zhī)道有两间房，但坚持一间房子(zi)好，另一间不好…… 其实，最好的是一生中(zhōng)三间(jiān)房子都住宿，定期轮换着，谁(shuí)也别(bié)空置。

　　 所(suǒ)以说人人都有理(lǐ)性感性神性，道理再简(jiǎn)单不过(guò)――因(yīn)为人人(rén)都是一个脑袋。

　　对(duì)于大多数人而言，因为长年使用理性，感性和(hé)神性(xìng)就(jiù)成(chéng)了(le)潜(qián)伏着的潜(qián)能。

　　好象(xiàng)把另外(wài)两(liǎng)间(jiān)房(fáng)子的门掩上了(le)，往往还不承认(rèn)他人(rén)三居室的存在。

　　我(wǒ)们已知人的大脑只开发使用了百分(fēn)之十左右，这百(bǎi)分之十左(zuǒ)右就(jiù)是(shì)我们的大脑最(zuì)外层的(de)灰质，也(yě)就理性的(de)那间房儿(ér)。

　　而另(lìng)外的两(liǎng)间房子，是在大脑(nǎo)再往里边儿的位置，相邻(lín)着脑灰质搭建的。

　　我们假(jiǎ)设有(yǒu)个房客，老往这两间房(fáng)子里跑(pǎo)，甚至住(zhù)下了(le)。

　　于是就会出(chū)现奇迹(jì)，大脑的物销奇迹。

　　感性和神(shén)性的奇迹(jì)……

　　 问(wèn)题二(èr)：人有“三性” 对一切法的(de)性相是有、是无、是假(jiǎ)、是实所作的(de)分类，并(bìng)名(míng)三相(xiāng)、三自(zì)相、三自性。

　　即遍(biàn)计(jì)所(suǒ)执、依他起、圆(yuán)成实(shí)三性。

　　遍计所执性(xìng)。

　　指凡夫的(de)迷情妄执，认为世间有(yǒu)实物者，谓凡夫的妄情，周遍计度（普遍观察思量(liàng)）一切法(fǎ)，故(gù)名(míng)遍计(jì)；由(yóu)此虚妄分别执有实我、实法，称为“所执性(xìng)”。

　　如见(jiàn)绳而误以为蛇，非有蛇的实(shí)体，但(dàn)妄情(qíng)迷执(zhí)为蛇。

　　又(yòu)如人于搭纤内心外(wài)境(jìng)认有实(shí)我(wǒ)、实法也是(shì)如此。

　　有为万法，都是(shì)因缘假(jiǎ)合(hé)而(ér)成，其中无一实我、实法，但有妄(wàng)情计度而迷执为(wèi)我为法，因而指有实(shí)我实法(fǎ)，谓之遍(biàn)计所(suǒ)执性(xìng)。

　　但由妄情嘏存，不能离妄情而有。

　　依他起性(xìng)。

　　即依因(yīn)缘(yuán)而生的一(yī)切万法(fǎ)。

　　“他(tā)”指因缘，以(yǐ)阿赖耶识中的种子为第一因，借其他(tā)种种之肋缘而(ér)生的一切法，是离(lí)妄情而自存。

　　如绳(shéng)以(yǐ)麻等(děng)因缘而(ér)生，故名(míng)“依他起性”。

　　圆成实性。

　　即圆满成就的真实(shí)性，亦(yì)称法性、真如等，是一切有为法(fǎ)的(de)体(tǐ)性，恰如绳的实性是麻，故(gù)名圆成实性。

　　 问题三：中(zhōng)华人民(mín)共和国法律的三性(xìng)是什么(me) 所谓证据的“三(sān)性”，即(jí) 第一， 客观真实(shí)性，这是指诉讼证据(jù)必须是能证明案件(jiàn)真(zhēn)实(shí)**的、不依(yī)赖于主(zhǔ)观意识而存(cún)在的客观(guān)事实。

　　这一客观事实(shí)只(zhǐ)能发(fā)生(shēng)在诉讼主体进行民事、经济活(huó)动中，发生在诉(sù)讼法律(lǜ)关系形成、变更或消灭的(de)过(guò)程中，是当(dāng)时作用于他人感官而被看到、听到或感受到的(de)、留在人的记忆中(zhōng)的，或作用于周围的环境、物品引(yǐn)起物件(jiàn)的变(biàn)化而(ér)留(liú)下的痕迹物品(pǐn)，也(yě)可能(néng)由(yóu)文字或者(zhě)某种符号记(jì)载(zài)下来，甚至成为(wèi)视听(tīng)资料等等。

　　客(kè)观性是诉(sù)讼证据的最(zuì)基本(běn)的特征。

　　 第二， 证据的关联(lián)性(xìng)，这是指(zhǐ)作为证据的事(shì)实不仅是一(yī)种客(kè)观存在，而(ér)且它必(bì)须是(shì)与知蚂仿案件所要查明(míng)的事实(shí)存在逻辑上的联系，从而能够说明案件(jiàn)事实。

　　正(zhèng)因为(wèi)如(rú)此，它才能以其自身的存在单独或与其他事实(shí)一道证明(míng)保证案件真实的(de)存在或不存(cún)在。

　　如(rú)果作为(wèi)证据的事实(shí)与要(yào)证明的事(shì)实没有联系，即使(shǐ)它(tā)是真实(shí)的(de)，也(yě)不能作为证明(míng)争议(yì)事(shì)实(shí)的证据。

　　 第三， 证据的合法性，这是指证据必须由(yóu)当事人按照法定程序提供，或由法定机关、法定(dìng)人(rén)员按照法定的(de)程序调查、收集和审查。

　　也就是说，诉(sù)讼证据不论是当事人提供(gōng)的还是(shì)人民(mín)法院主动(dòng)调查(chá)收集的，都要符(fú)合法律规(guī)定的程序，不按照法定程(chéng)序提供、调(diào)查收集的证据不能作为认定案(àn)件事实的根据。

　　另外，证据的合(hé)法性还包括证(zhèng)据必须具(jù)备法律(lǜ)规定的形式。

　　对(duì)某些(xiē)法律(lǜ)行为(wèi)的成立，法律规定了特定的形式(shì)，不具(jù)备法(fǎ)律所要求的形式，该项法律行为就不能成立。

　　 问题四：为什么有(yǒu)双性人，没有三性人和(hé)四性人？ 有的，好(hǎo)像看到过好(hǎo)人跟动物结婚的(de)新(xīn)闻(wén)

　　 问题(tí)五(wǔ)：鲁迅说(shuō)中国(guó)女人(rén)有三性 从“一见到女人(rén)的大腿就立(lì)刻想到 *** ”谈(tán)起 遍阅《鲁迅全集》，我(wǒ)依(yī)稀记(jì)得(dé)，先生曾(céng)说过(guò)这样一句话：一见(jiàn)到女人(rén)的大(dà)腿(tuǐ)就立刻(kè)想到 *** 。

　　后(hòu)经查证，方知这话是先生在《小杂感》一文(wén)中用来形容中国人的想像力的(de)――“一(yī)见到短袖子，立刻想到白臂膊，立刻...3757