日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(t安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的iě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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