时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也(中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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