生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话的(de)意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或(huò)形(xíng)容(róng)词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入(r贵州海拔高度是多少ù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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