庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要(yào)用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他(tā)不电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧(ku电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahì)地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

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