提到(dào)湘西(xī)赶尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是(shì)影视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原理能让尸(shī)体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸(shī)体带(dài)回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸(shī)又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方(fāng)式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了(le)，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青(qīng)布长衫(shān)，腰(yāo)间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳(shéng)穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸(shī)体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗(cū)看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如(rú)出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人(rén)发现他们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如(rú)何同时运多(duō)具尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排(pái)在一起，前(qián)后(hòu)两名(míng)运(yùn)尸匠便可三件套是哪三件抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性使得前(qián)进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件(jiàn)是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一三件套是哪三件般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子(zi)就(jiù)能行动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的(de)贫苦生活，再将他们(men)的(de)药材带(dài)出(chū)大山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不(bù)得(dé)的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复(fù)存在(zài)。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形(xíng)式(shì)呈(chéng)现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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