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无可厚非是什么意思

无可厚非是什么意思 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思,天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者(zhě)所以致和,非所(suǒ)以为淫(yín)也(yě);

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容(róng)矣(yǐ),而敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣(yǐ),而(ér)义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译(yì)文(wén):因此军(jūn)队(duì)是用来讨平(píng)暴(bào)乱的,不是用来进行暴(bào)力活动(dòng)的;

  行(xín无可厚非是什么意思g)乐是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱(luàn)活(huó)动的;

  服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的(de),不是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所(suǒ)以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

  根本确立(lì)了,而大(dà)道就可(kě)以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤(xián)传说(shuō),并力图从这些传(chuán)说(shuō)中(zhōng)寻找(zhǎo)治(zhì)世安(ān)民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月(yuè)争光,天下(xià)弗能遏(è)夺。

  则是儒家(jiā)思(sī)想的反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等,是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的(de)一首名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌(gē)词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī),全诗如(rú)搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误(无可厚非是什么意思wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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