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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观(guān)点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别(bié)，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。