《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉(hàn)语也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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