十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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