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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和(hé)六面的内容，而且(qiě)呢手(shǒu)稿的每(měi)条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据(jù)说是当(dāng)时牛顿养了一条狗(gǒu)叫(jiào)做钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不小心(xīn)撞倒了(le)放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起来，这(zhè)份手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出(chū)来的文件。令人感(gǎn)兴趣的(de)地方是，这份手稿上面研(yán)究的不是物理或者数学，而是(shì)牛顿(dùn)想通过研究(jiū)古(gǔ)埃及的金字(zì)塔，来一窥(kuī)圣经上末(mò)世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一位(wèi)伟(wěi)大的科学家，提出了万(wàn)有引力(lì)牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹(zī)几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也(yě)很热衷于天(tiān)文学(xué)自然(rán)哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些与科学(xué)对立的(de)玄学(xué)东西呢？比如说(shuō)神学。

但是(shì)实际上牛(niú)顿(dùn)一生都(dōu)信(xìn)仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这些(xiē)书中(zhōng)几乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿是一个完(wán)完全全(quán)有神论者，他做(zuò)的一系(xì)列的科(kē)学研究也是为了更好地(dì)去证明(míng)上帝的存在，所以(yǐ)他(tā)从一开始就(jiù)在研究神(shén)学而(ér)并非后期转行。用(yòng)牛(niú)顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就(jiù)知道这不是自然(rán)形成的，而(ér)是出于智慧的设(shè)计和(hé)创造，更何况这个规律有(yǒu)序的宇宙(zhòu)万物(wù)，万物非常精(jīng)妙的规则(zé)证(zhèng)明了(le)上(shàng)帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这样形容(róng)牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是理性时代的第一人，他是(shì)最后一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研究(jiū)的领(lǐng)域里面，其中一(yī)小部分而(ér)已。

那在开(kāi)头提到(dào)了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底在(zài)研究什么呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃(āi)及人所使用的长度单位实际(jì)上到(dào)底是多长。那他(tā)为什么要研究这个呢？其中最重要的(de)一个(gè)原因(yīn)是想用(yòng)来在(zài)天文的尺度上面(miàn)验证自己(jǐ)提出的万(wàn)有(yǒu)引力的(de)定律，为了做到这点他就必(bì)须知道地球(qiú)的周长是多少，其实地(dì)球的周长有多长，早在公元前(qián)200年(nián)左右(yòu)就(jiù)有古希腊的(de)数学家厄拉(lā)托西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿(dùn)觉得(dé)厄(è)拉托(tuō)西(xī)尼(ní)这个数据不(bù)够准(zhǔn)确，于是他又(yòu)找到了另(lìng)一位(wèi)古希(xī)腊(là)的哲学(xué)家(jiā)阿纳科西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿(ā)纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他的数据会比较准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单(dān)位(wèi)完(wán)全不同，古希腊(là)人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的(de)长度单位很可能(néng)源自于埃及人所使用的单位。

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于(yú)是，牛(niú)顿找了在当(dāng)时研究古希(xī)腊金字塔的第(dì)一人(rén)约翰(hàn)格(gé)利(lì)弗(fú)的著作。试图去了(le)解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候(hòu)，所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度单位到底有多长，所以只要了解金字塔所使用的长度(dù)单(dān)位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，他(tā)就可以反推出阿纳科西曼德(dé)所提(tí)出(chū)的地球(qiú)周长数据。从而尽可(kě)能地从天文学的(de)程度上去(qù)验证他(tā)的万有引(yǐn)力(lì)定律。所以统一度量衡这个东西实(shí)在(zài)是太重(zhòng)要了。

除此之外(wài)，牛顿之所以(yǐ)研(yán)究古埃及的长度单位还有另(lìng)一个原因(yīn)，那(nà)就是他想要了(le)解旧约圣(shèng)经上(shàng)所描(miáo)述的(de)末世论(lùn)的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以西结在异象中看到(dào)了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末世(shì)论这很有可(kě)能就是所谓的(de)那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴比伦王(wáng)尼布(bù)贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这就是第二(èr)圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图(tú)斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在(zài)犹太教的末世(shì)论之(zhī)中，未(wèi)来将会(huì)有一位(wèi)弥赛亚谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立(lì)起第三圣殿复兴伟大(dà)古老(lǎo)的以色列王国，然后人类将会进入到一个幸福的时(shí)代。所以犹太教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个(gè)悲惨时代的(de)结束(shù)，然后进入到(dào)一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里就(jiù)有很(hěn)多(duō)完整的对于第三(sān)圣殿外观的描述(shù)。记载了(le)它有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿(diàn)、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣经里(lǐ)所有(yǒu)的内容都有他的(de)奥(ào)秘在(zài)里面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他之所以写得(dé)这么详(xiáng)细(xì)一定有他的原(yuán)因。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以知道(dào)末世论什么时候会发生，弥(mí)赛(sài)亚(yà)什么(me)时候会降临，这就是他为什(shén)么研究金(jīn)字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许(xǔ)多圣经里描写(xiě)的(de)建筑(zhù)都在现实考古(gǔ)中(zhōng)被一一发现，所以(yǐ)这也(yě)让很多人相(xiāng)信(xìn)圣经(jīng)里面的(de)内(nèi)容现实(shí)存在的可(kě)信度(dù)很高，包括里(lǐ)面还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经密码(mǎ)，解读了一些对于未(wèi)来世界的(de)预测，这个(gè)有机会再详细讲解，当然这里(lǐ)不(bù)是(shì)为(wèi)了宣(xuān)扬一(yī)些宗教(jiào)信仰，只(zhǐ)是想让大(dà)家更(gèng)加地了解牛顿到底做了(le)什么，包括他为(wèi)什么转(zhuǎn)行研究神(shén)学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里感(gǎn)受到牛顿对于(yú)追求(qiú)真理的(de)较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是(shì)一个长度(dù)单位，他就愿意花费这么多(duō)精力去研究，这也是他站在科学角度上对待科学(xué)的严谨和尊重(zhòng)。

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