在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案(àn)。
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果(guǒ)然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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