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  “方生方死(sǐ),方死方生。

  方可方不(bù)可,方不可(kě)方可”的意思是:生(shēng)就是死(sǐ),死就是生(shēng),可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点,庄子只承(chéng)认(rèn)绝(jué)对(duì)运动,否定相对静止。

  在道(dào)家(jiā)观(guān)点中,这代表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲(zhé)学的角度,这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义世界观中,“方(fāng)生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地(dì)运动变化,但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在,否认(rèn)事(shì)物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

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  这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

  意思是:万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生(shēng)成长(zhǎng),也在不断地死(sǐ)亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方(fāng)不可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

  “齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

  庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的(de)品(pǐn)性和感情,看起来(lái)是千差万别,归根结底却又是齐一(yī)的,这就(jiù)是“齐(qí)物”。

  庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法(fǎ)和观(guān)点(diǎn),看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

  生存到(dào)死亡

  注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会失序的(几十(shí)年时间)、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

  如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死亡,只有感知的形(xíng)态与内容。

  这意味(wèi)着(zhe),感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的,与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行的(de)是感知的(de)逻辑(jí)秩序,那存(cún)在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的,整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。

  而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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