星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人们(men)的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

马云看未来商铺的前景"text-align: center;">图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shé马云看未来商铺的前景n)么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(马云看未来商铺的前景yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 马云看未来商铺的前景