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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容了(le)世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东(dōng)西曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树

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