日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证(zhèng)和研艾特是什么意思(yán)究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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