庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)是世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自(zì)己(jǐ)找将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什(shén)么(me)大事，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什(shén)么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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