在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽(八千米多少公里suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实(shí)生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该(gāi)有很(hěn)多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为八千米多少公里他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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