不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原是(shì)被动句的(de)。

　　关(guān)于(yú)不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原以及(jí)不拘于时句式类型，不拘于时,学(xué)于余句式，不拘于时句式还(hái)原，不拘于时句式翻译，不拘于时(shí)句(jù)式是什(shén)么等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是不受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传(ch上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好uán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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