劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其(37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmqí)反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而(37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大(dà)夫(fū)章(zhāng)》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所(suǒ)以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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