在关于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问题(t个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做í)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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