什么叫人文关怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是关(guān)注人的生(shēng)存(cún)与发(fā)展的。

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什(shén)么叫人文关怀，人(rén)文关(guān)怀(huái)体现(xiàn)在哪些方面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西方的人(rén)文(wén)主义(yì)传统，其核心在于肯定人性和人的价值(zhí)，

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平(píng)等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性(xìng)思考，关(guān)怀人的(de)精神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作(zuò)视(shì)野中，人文(wén)关怀是指尊(zūn)重人的主体地位和个性(xìng)差异，关心(xīn)人丰富多(duō)样(yàng)的个体需求，激发(fā)人(rén)的主(zhǔ)动性(xìng)积极性(xìng)创(chuàng)造(zào)性，促进(jìn)人的自由全面发(fā)展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相关的几层(céng)涵义(yì):

　　1、承认人(rén)不仅作为一(yī)种物质生(shēng)命(mìng)的存在，更是一种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是(shì)在推动社会(huì)发展(zhǎn)还是实现自身发展(zhǎn)方(fāng)面都居于核心地位或支配地(dì)位。

　　3、承认人的(de)价值，追求(qiú)人的(de)社会价值和个体价值的(de)统(tǒng)一、作(zuò)为(wèi)手段和目(mù)的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物(wù)质生(shēng)活的(de)主(zhǔ)体，也是政治生活、精神(shén)生活乃至整(zhěng)个社会生(shēng)活的主(zhǔ)体，因而(ér)也是改(gǎi)善(shàn)人的(de)生活、提(tí)高人的生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心(xīn)人的(de)多方面、多层次的需要。

　　不仅关(guān)心人物质层面(miàn)的需要，更(gèng)关心人(rén)精神(shén)文化层面的(de)需要;不仅创造条件满(mǎn)足人的生存(cún)需要、享受(shòu)需要，更着力于人的自我(wǒ)发展、自我完(wán)善需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动(dòng)的(de)发展，而不是由外力强制(zhì)的发展;是各方(fāng)面素质都得到较好的发展或达到一定水平的发(fā)展;是在承认人(rén)的(de)差异(yì)性、特殊性基础上(shàng)的全面发展，是与个(gè)性发展相(xiāng)辅相成(chéng)的全(quán)面(miàn)发展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀(huái)，着眼于人(rén)性，注(zhù)重人的存在、人的价值、人(rén)的意(yì)义尤其是人的(de)心灵、精(jīng)神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又是自(zì)身存在的(de)价值主体，人不同于(yú)一(yī)般(bān)的物(wù)，它的根本是内(nèi)在而(ér)非(fēi)外在(zài)，因此，文明建设的根本(běn)是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看作人的基(jī)本(běn)存在方式，社(shè)会要关注(zhù)人的精神(shén)状(zhuàng)态(tài)和内(nèi)在(zài)需求(qiú)，避(bì)免人的异(yì)化。

　　改革开(kāi)放以(yǐ)来，我国经济飞速发展，人(rén)民的物质(zhì)生活水平得到(dào)了极大的(de)提(tí)高，物质文明的进步使人们的衣食(shí)之(zhī)忧得(dé)到解决(jué)，市(shì)场化为人(rén)们带来了(le)丰厚的利润与物质(zhì)的享(xiǎng)受，但市(shì)场经(jīng)济(jì)的实用性与功(gōng)利性特征，又导致了人文(wén)精神(shén)的弱(ruò)化和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在市场经(jīng)济条件下(xià)，在现代社会(huì)的激烈竞争中，一方面是人们对精神情(qíng)感关怀的(de)迫切需要必将替代对物(wù)质生活的迫(pò)切(qiè)需要，另一(yī)方面却(què)是这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月(yuè)的全国宣(xuān)传工作(zuò)会议上，江泽民总(zǒng)书记对宣传工作提出了(le)以科(kē)学(xué)的(de)理论武装(zhuāng)人，以正确的(de)舆论引导(dǎo)人，以高尚(shàng)的精(jīng)神塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞人的要求(qiú)，这一思想立足于人的自身建设尤(yóu)其是精神文明建(jiàn)设，真(zhēn)正做(zuò)到了(le)高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报(bào)道(dào)作为最(zuì)重要的宣传途径和最常见(jiàn)的文化载体，应当担负起历(lì)史的重任，体现出(chū)深刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文(wén)精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵(hán)、提升报道品味、引发(fā)读者的(de)思考(kǎo)与共(gòng)鸣(míng)，从而完(wán)成新闻信息价(jià)值和文化价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得(dé)更多的读者，为自身的发展开拓更(gèng)为(wèi)广阔(kuò)的(de)天地(dì)。

　　从(cóng)这一(yī)点来(lái)说，走进市(shì)场与人文关怀并不矛盾，二者之间(jiān)的关系是互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定人(rén)性(xìng)和(hé)人的价值。

　　要(yào)求人的个(gè)性(xìng)解放和自(zì)由平等，尊重人的理性(xìng)思(sī)考(kǎo)，关怀人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)地(dì)位(wèi)和个性差异，关心人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需(xū)求，激发(fā)人的(de)主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文关怀(huái)的提出，体现了执政党对人的关怀、社会对(duì)人的关爱，严(yán)肃的思想政治工(gōgpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pang)作开始关心人内(nèi)心的感受，引(yǐn)导(dǎo)人们正(zhèng)确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣(róng)誉。

人文(wén)关(guān)怀是什(shén)么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是(shì)对(duì)人的(de)生存状况的关怀(huái)、对人(rén)的尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯定，对(duì)人类(lèi)的解放与自由(yóu)的追求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端于(yú)西方的人(rén)文主(zhǔ)义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文(wén)关(guān)怀是对人的生存状况的(de)关注、对人的尊严与(yǔ)符合人性的生(shēng)活(huó)条(tiáo)件的(de)肯定(dìng)和对人(rén)类的解放与自(zì)由的(de)追求(qiú)等等。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西周初期就已经初见端(duān)倪(ní)，到春秋后期逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)，自此以后(hòu)，在中(zhōng)国社(shè)会和中国文化中经久(jiǔ)不衰，成(chéng)为中国gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa文化(huà)的精神(shén)和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周(zhōu)易》书中最早出现人文一词(cí)，意指(zhǐ)人际(jì)间相(xiāng)互关(guān)系准则(zé)。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想中，在(zài)处理人与人之间的(de)关系方面(miàn)，提出了忠义(yì)理(lǐ)智信(xìn)等规范，在处世(shì)立身方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制等规范，gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa同(tóng)时，在远神近人、以人为本、注(zhù)重人对于真善(shàn)的追(zhuī)求(qiú)等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼(lǐ)治国(guó)、以礼行(xíng)世，为儒家文化(huà)开辟了(le)一条远神(shén)而近人(rén)的人文主(zhǔ)义道(dào)路。

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