人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

盱眙的邮编号码是多少啊0; line-height: 24px;'>盱眙的邮编号码是多少啊　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　盱眙的邮编号码是多少啊　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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