转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效(xià火车站火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗o)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的(de)我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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