日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国(guó)的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低(dī)的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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