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　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这(z嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址hè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不(bù)能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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