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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义(yì)：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废除(chú)）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博学(xué)而(ér)日参省乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是(shì)比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成的，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得(dé)合乎墨线，假如(rú)用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它的狐度就可以符(fú)合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木(mù)材也不会(huì)再挺直，是因为经(jīng)过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再(zài)经(jīng)辅具(jù)加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利(lì)，君(jūn)子(zi)广博地学习并且每(měi)天检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智慧明(míng)达而(ér)且行为没有过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析(xī)：

　　开(kāi)篇(piān)“君(jūn)子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义来矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思(sī)想(xiǎng)的出发(fā)点，他在(zài)著(zhù)作(zuò)中首先提出(chū)学(xué)习不(bù)可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重(zhòng)视这个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中心(xīn)论点(diǎn)，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引出了(le)下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进(jìn)步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我(wǒ)，学生也可(kě)以超过老师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使学习的(de)人受到很大(dà)的(de)启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明(míng)日辍(chuò)”所能(néng)办(bàn)到的，必须不断地(dì)学(xué)，也就是(shì)说(shuō)：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说(shuō)明了中(zhōng)心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇(piān)文章各段的(de)条理十分清楚，基本上是(shì)每段阐述(shù)一个具(jù)体问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作(zuò)者(zhě)有时又(yòu)采用对(duì)比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织(zhī)在一起(qǐ)，形成鲜明对(duì)照，以增(zēng)强文字的说服(fú)力。

　　例(lì)如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不但用了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)”的(de)蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下来去自(zì)如，而(ér)“六跪而(ér)二(èr)螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然(rán)相反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经(jīng)历着划时(shí)代的变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和角(jiǎo)度出(chū)发，对当时的社会变革发表各自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的(de)派别，历史(shǐ)上称之(zhī)为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷著书(shū)立说，宣传自己的(de)主(zhǔ)张，批评别(bié)人，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表人(rén)物(wù)。

　　他(tā)认为自(zì)然(rán)界的存在不以人(rén)的意志为转移，但人们可以用布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公(gōng)元(yuán)前(qián)238年(nián)），名况，字(zì)卿，华夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末(mò)期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的(de)“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对重新整理懦(nuò)家典籍也有相布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少当显(xiǎn)著的贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学(xué)古今异(yì)义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异(yì)义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博(bó)士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助(zhù)动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清）

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