星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系(xì)列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人2023年石油会暴涨吗，今日油价格表(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实(2023年石油会暴涨吗，今日油价格表shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运动的(de)真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事(shì)业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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