生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zh司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文è)样的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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