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念天地(dì)之悠悠的下一句是什么，念天地(dì)之悠悠的下(xià)一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一(yī)，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼(lǐ)贤(xián)下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久(jiǔ)远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是一个(gè)具(jù)有政治见识(shí)和政治(zhì)才能的文(wén)人。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏，对武后朝(cháo)的(de)不(bù)少弊(bì)政(zhèng)，常常(cháng)提出批(pī)评意见，不为(wèi)武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他(tā)的(de)政治抱负不(bù)能实现，反而(ér)受到打击(jī)，这使他心(xīn)情(qíng)非常(cháng)苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸(yōu)宜(yí)幕(mù)府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又向武(wǔ)进言(yán)，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗(shī)人接连受到(dào)挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家(jiā)、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺(hè)知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军边塞(sāi)，对边防事务(wù)颇有(yǒu)远见。

　　圣历(lì)元年（698年(nián)），因父老(lǎo)解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂(áng)居丧期间，权臣武(wǔ)三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令罗织罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存(cún)诗(shī)共(gòng)100多首，其(qí)诗风(fēng)骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇(yù)诗三(sān)十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念(niàn)天地之悠悠下一句(jù)是什(shén)么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子(嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎zi)昂(áng)

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见(ji嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎àn)古代招(zhāo)贤的圣君，向后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不(bù)住满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士(shì)的圣君。嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重(zhòng)视(shì)人才的(de)贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治才能，他言(yán)敢谏(jiàn)，但没有被(bèi)武则(zé)天采纳(nà)，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并(bìng)以“山河旧，人物不(bù)同(tóng)”来抒发自己“生不(bù)逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生(shēng)短暂(zàn)的(de)感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵观古往今来(lái)，放眼于历史的(de)长河，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行乐的(de)颓废思想，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多(duō)少仁人志士并不因感到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺尺沉(chén)颓(tuí)唐，反而更加振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接(jiē)近无限的意义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子昂抱着这种积极态(tài)度，所以他(tā)才“怆(chuàng)然(rán)涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄(xù)着一股积极奋发(fā)欲有所作(zuò)为的豪(háo)气，所以才(cái)能(néng)引起我们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下热(rè)泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民(mín)之(zhī)心不得施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气油然而生，而长短不(bù)齐(qí)的句(jù)法(fǎ)，抑扬变化的(de)音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写(xiě)，而(ér)只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格(gé)明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代(dài)诗歌(gē)的先驱之作，对(duì)扫除(chú)齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式(shì)主(zhǔ)义诗风具(jù)有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野(yě)开阔，使得(dé)诗(shī)人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言奔放(fàng)，富有感染力，虽然(rán)只有短短四句，却在人们(men)面前展(zhǎn)现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽(kuān)广的(de)宇宙天地和(hé)沧(cāng)桑易变的古今(jīn)人事作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美(měi)的(de)背景加(jiā)以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人(rén)公——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站(zhàn)到了画面的主位(wèi)上，画面顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上(shàng)说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句(jù)登(dēng)楼眺(tiào)望，写(xiě)空间的(de)辽阔无(wú)限；第四句写诗人(rén)孤单(dān)悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀(āi)人生之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之(zhī)作(zuò)是由自己在现(xiàn)实生活中(zhōng)的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时(shí)代的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首(shǒu)诗里的感伤(shāng)情绪，和世俗的(de)忧生叹(tàn)逝(shì)有明(míng)显的(de)不(bù)同(tóng)。

　　这是一(yī)种在对事业和人(rén)生的(de)执(zhí)着追求中产生的喟(kuì)叹

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