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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性，而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨的意(yì)思(sī)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近他们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子(zi)，也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难(nán)养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字(zì)面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章争议的(de)焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是(shì)因为古代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大(dà)，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的(de)作(zuò)用(yòng)。

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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人(rén)主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子(zi)之道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思

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　　此句(jù)的原(yuán)文(wén)为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难(nán)养也！近之则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的(de)发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也(yě)有人(rén)认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到了(le)很(hěn)多抨击，被认为是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比(bǐ)较容易引发误(wù)会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

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　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素(sù)对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的作(zuò)用。

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