恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端(duān)的(de)。

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恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为(wèi)人(rén)性本善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也；<1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升000; line-height: 24px;'>1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升/p>

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学(xué)说(shuō)出(chū)发点为(wèi)性善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人(rén)性本(běn)善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺(rú)子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　”

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