为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意思(sī)拼音是(shì)“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意(yì)思(sī)是(shì)学(xué)习这件事情忧患的(de)是(shì)没有疑问，学(xué)习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高>

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑(yí)问(wèn)就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又(yòu)否(fǒu)定，既保(bǎo)留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书(shū)立(lì)说，其语录(lù)和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学(xué)生于嘉(jiā)定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪(xī)县）人(rén)，南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商(shāng)议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思(sī)想和(hé)社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有进读音(yīn)是什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德(dé)实(shí)体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之(zhī)中。

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