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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人(rén)则是与(yǔ)君子之(zhī)道(dào)相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　此句的原(yuán)文(wén)为子曰：“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句(jù)话，在(zài)主张男女平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本(běn)章争议的(de)焦点，就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察(chá)到(dào)的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是(shì)因为古代与现代(dài)的社会形(xíng)态和(hé)文化背景差异巨大(dà)，而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说(shuō)话(huà)对(duì)象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边(biān)人，小人则是与君子之道(dào)相违背之人。