星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募(mù)款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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