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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也”的(de)意思是同情(qíng)心(xīn)是仁(rén)的开端,羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。
出自《故意不接电话说明什么,女人不接电话暗示什么孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。
“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的(de)内容(róng),孟子认为人性本(běn)善(shàn),人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面,包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之(zhī)端也;
辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;
是非之(zhī)心,智之端也。
人之有是四端也,犹其(qí)有四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。
若火之始(shǐ)然(rán),泉之(zhī)始达。
苟能充 之,足(zú)以保四海;
苟不(bù)充之(zhī),不足以事父母。
《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思(sī)想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非,民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻)和(hé)政治行动,成书(shū)大约(yuē)在战国中(zhōng)期,属儒家经(jīng)典著(zhù)作(zuò)。
其学说(shuō)出(chū)发点为性善论,主张德治。
南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思(sī)
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”的意(yì)思是:同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。
“恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就(jiù)有的本心(xīn),即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。
这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆有(yǒu)不忍人之心
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)。
先王有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。
以不忍人(rén)之(zhī)心,行不忍人(rén)之(zhī)政,治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。
所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心(xīn)故意不接电话说明什么,女人不接电话暗示什么者,今(jīn)人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也(yě)。
由是观之(zhī),无恻隐(yǐn)之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心,非人也(yě);无是非之心,非人(rén)也。
恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞(cí)让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也(yě);是非(fēi)之心,智陵旁并之端也。
人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也(yě)。
有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者(zhě),自贼者也;谓其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。
凡有四(sì)端于我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充(chōng)之,足(zú)以保四(sì)海;苟不充之(zhī),不足以事父(fù)母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了