夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河(hé)的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好(hǎo)之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bī菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里ng),井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就(ji菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里ù)在于(yú)可(kě)能觉得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉(sù)我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方的生活(huó)经验和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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