四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人(rén)，四大(dà)哲学流派(pài)有哪些特点(diǎn)，四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派包(bāo)括哪些，六大哲学流派，哲学的四大(dà)派别(bié)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

四(sì)大哲(zhé)学流派是什(shén)么意(yì)思

　　四(sì)大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思维方(fāng)式和实践的观点(diǎn)。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人本主义(yì)哲学强调(diào)，哲学(xué)要以人为(wèi)中心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的(de)哲学，而(ér)不应(yīng)成为脱离人的现实生活和(hé)实践经(jīng)验的抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和(hé)一切好的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的权利(lì)。它反对(duì)束缚人的文化(huà)，维护人(rén)的真实(shí)存在(zài)，主张(zhāng)充分发挥人(rén)的生命(mìng)力和创造力。这(zhè)种(zhǒng)人道主义的价值观(guān)非常重要(yào)。人本主义哲(zhé)学对人的(de)非理(lǐ)性的研(yán)究，意义重(zhòng)大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大(dà)成(chéng)果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲学(xué)的新领域。它要求(qiú)哲学思(sī)维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重(zhòng)视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明(míng)和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代主义(yì)哲学重(zhòng)视实(shí)践，强调人应由(yóu)观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的(de)多(duō)样性(xìng)、多元性，容纳一切(qiè)思(sī)想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的(de)角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派(pài)有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒(rú)主义(yì)学(xué)派，普遍(biàn)认为是苏(sū)格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的(de)主要教条是(shì)，人要摆脱世俗的(de)利益而(ér)追求唯(wéi)一值(zhí)得(dé)拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗(luó)马(mǎ)的唯心(xīn)主义哲学流(liú)派。开创者是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方(fāng)哲学流派(pài)是指马(mǎ)克思主义(yì)哲学(xué)产(chǎn)生(shēng)以后西方流行的(de)各种(zhǒng)哲学(xué)派别，是近代西(xī)方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大(dà)致分属(shǔ)科学(xué)主义(yì)（实证(zhèng)主义）与人本主义（非(fēi)理性(xìng)主义）两(liǎng)大思(sī)潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的科学主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮(cháo)渊源于近代英(yīng)国(guó)的(de)经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注(zhù)自然科学的(de)哲(zhé)学问(wèn)题(tí)。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始(shǐ)出(chū)现于十(shí)九世纪三十年(nián)代，第(dì)一代是孔德的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半期和(hé)二十(shí)世纪初(chū)的马赫主义是孔德实证主义(yì)的后(hòu)裔，是现代科(kē)学主义哲学思(sī)潮的(de)第(dì)二(èr)代；实用主义与实证主义有(yǒu)理论联系，而逻(luó)辑实(shí)证主(zhǔ)义则是(shì)马赫主义(yì)的(de)直接(jiē)后裔，是(shì)实(shí)证主义的(de)第三代；从二(èr)十世纪五十年代到六十年代，一(yī)度(dù)代替(tì)逻辑实证主义(yì)而兴起的是波普(pǔ)尔(ěr)的(de)批判理性主义；自(zì)二十世纪(jì)六十(shí)年(nián)代以后，波普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落(luò)，代之而兴的(de)是库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶(yé)阿本德等(děng)人(rén)的历史主义(yì)或科学哲学的(de)历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能(néng)知道自己的存在，而(ér)头脑之外(wài)的(de)任何东西(xī)，都不可能被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主(zhǔ)观现实，即使外部有(yǒu)东西(xī)，也无法知道，即使对它有所了解，关(guān)于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人来(lái)说是真的，对另外一个人来说可能不是真(zhēn)的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物主(zhǔ)义联系(xì)在(zài)一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定论认为每(mě太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位i)一个事(shì)件(jiàn)，包括人类的认知(zhī)和(hé)行为、决(jué)定和行动(dòng)，都是由一系(xì)列不间断的先(xiān)前事(shì)件决定(dìng)。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论(lùn)认为一切都(dōu)是由某种力(lì)量控制决定的，人(rén)类没有自由(yóu)意志(zhì)可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者(zhě)不(bù)满意(yì)总比猪满意好，苏格(gé)拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最(zuì)为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一(yī)种伦理(lǐ)学(xué)说，功利主义(yì)认为一(yī)种行(xíng)为(wèi)的道德价(jià)值取决(jué)于(yú)对(duì)整体的贡献，即为了大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德(dé)价值完全取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也(yě)就是目(mù)的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁(qìn)提出了善的理论，他宣(xuān)称(chēng)善是给大(dà)多数人带来最大(dà)幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲(zhé)学四大学派(pài)

　　古希(xī)腊(là)早期自然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神(shén)论，认为(wèi)人死魂(hún)灭(miè)，这是(shì)人类思想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活简朴而又(yòu)节制，目(mù)的就是要抵制奢(shē)侈生活(huó)对一个人身(shēn)心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学(xué)派(pài)否认任何事物有美(měi)与丑、正(zhèng)当与不正(zhèng)当之(zhī)分(fēn)，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的(de)任何客观性。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在传统习(xí)惯基(jī)础上的美与(yǔ)丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以(yǐ)来关(guān)于艺术具有教育作用、净化作(zuò)用(yòng)的观点，认为(wèi)音(yīn)乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认(rèn)为世界理性决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是(shì)世界的(de)主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学(xué)派是(shì)唯(wéi)心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺(shùn)从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮(mán)人(rén)之间(jiān)的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个(gè)整体，只应有(yǒu)一(yī)个(gè)国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而(ér)这个国家(jiā)也应(yīng)由智(zhì)慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才(cái)是真正(zhèng)的(de)满足(zú)。

　　认为人(rén)类社会不公(gōng)产生的本身不是阶级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相(xiāng)对(duì)性是一(yī)切贪婪的根源，导致了(le)社会的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德哲(zhé)学的(de)重要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对(duì)道德的思(sī)考始于公元前(qián)6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终(zhōng)于一千年之后的基(jī)督教(jiào)思(sī)想(xiǎng)盛(shèng)行的5世纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区(qū)分为三个阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特(tè)和智者学派的(de)思(sī)想，提出(chū)自(zì)然(rán)与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一(yī)时(shí)期有关伦理道(dào)德的思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事实上(shàng)，这些(xiē)作者们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同时代的人，却很不恰当地被划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格(gé)拉(lā)底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里(lǐ)士(shì)多(duō)德(dé)。

　　事实上，这三(sān)位哲学家(jiā)之间的联系十分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格拉底的(de)朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多(duō)德(dé)则在柏拉图学(xué)园学习了很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学(xué)的第三阶(jiē)段涵盖(gài)了(le)所有希腊化哲学(xué)，其(qí)中包括(kuò)斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位派和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些学(xué)派(pài)的思想之所以留存久远，与(yǔ)后人(rén)的致(zhì)力发展有关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学派的主要著作就是(shì)由塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥勒(lēi)留在克里(lǐ)西(xī)波斯(sī)和芝诺创立该学派(pài)的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国(guó)社(shè)会科学(xué)网-古希腊人如何回答(dá)我(wǒ)们的道德困(kùn)境(jìng)

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