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题西林(lín)壁(bì)古诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写(xiě)景花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致(zhì)具体的(de)描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察点的不(bù)断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的(de)方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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